Κυριακή
ΙΔ ́ Λουκά
Αποστολικό Ανάγνωσμα
Α ́
Τιμ. 1, 15-17:
"Πιστὸς ὁ λόγος καὶ πάσης ἀποδοχῆς ἄξιος, ὅτι Χριστὸς Ἰησοῦς ἦλθεν
εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι, ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ· 16 ἀλλὰ διὰ τοῦτο ἠλεήθην,
ἵνα ἐν ἐμοὶ πρώτῳ ἐνδείξηται Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν πᾶσαν μακροθυμίαν, πρὸς ὑποτύπωσιν
τῶν μελλόντων πιστεύειν ἐπ’ αὐτῷ εἰς ζωὴν αἰώνιον. 17 Τῷ δὲ βασιλεῖ τῶν αἰώνων,
ἀφθάρτῳ, ἀοράτῳ, μόνῳ σοφῷ Θεῷ, τιμὴ καὶ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων· ἀμήν."
«Ο
Χριστός ήλθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς». Ο Απόστολος
Παύλος, αγαπητοί μου αδελφοί, μας διαβεβαιώνει με τρόπο σαφή, στο
σημερινό Αποστολικό ανάγνωσμα, ότι η αποστολή του Χριστού στον κόσμο
είναι η σωτηρία των ανθρώπων από τα δεσμά της αμαρτίας και η εξασφάλιση
της αιώνιας ζωής στη Βασιλεία του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι το κίνητρο
της αποστολής Του είναι η αγάπη. Το υπόβαθρο του σωτηριώδους έργου Του
είναι το άπειρο έλεος προς τον κάθε άνθρωπο ξεχωριστά.
Την
ίδια στιγμή, ο τελικός σκοπός όλων όσοι είμαστε μέλη του Σώματος του
Χριστού, της Εκκλησίας, είναι η σωτηρία μας. «Ο σκοπός και το τέλος της
πίστης είναι η σωτηρία της ψυχής μας, η αιώνια ζωή. Είναι αλήθεια πως
αυτές οι εκφράσεις δεν μας αρέσουν. Ακούονται στ’ αυτιά μας σαν παλιού
καιρού λόγια, λόγια καλογερικά. Αυτή είναι η φθορά που μας έγινε και οι
Χριστιανοί δεν το καταλαβαίνουμε. Η πίστη μας μετατοπίστηκε από τη ζωή
στον βίο. Η ζωή θαρρούμε πως είναι όλο κι όλο ο βίος μας, κι όλη μας η
προσπάθεια, η πίστη μας και τα ιδανικά μας είναι βιοτικά. Όμως, δεν
είναι αυτό το κήρυγμα και το πνεύμα του Ευαγγελίου, δεν είναι αυτή η
πίστη της Εκκλησίας. Η Εκκλησία μάς καλεί να πιστέψουμε στη ζωή, χωρίς
να μας θέλει έξω από τον βίο. Δε μας θέλει απόκοσμους η Εκκλησία, αλλά
μας καλεί να ζήσουμε με το βίο μας, για να περάσουμε εκ του θανάτου εις
την ζωήν»[i]
Το
εμπόδιο στην προοπτική της σωτηρίας μας είναι η επιλογή της αμαρτίας. Η
ζωή της αμαρτίας είναι επιλογή, δεν είναι έξωθεν επιβολή. Δεν ευθύνεται
ο διάβολος για το γεγονός ότι η αμαρτία κυριαρχεί στη ζωή μας. Η
μετάθεση των ευθυνών στις μεθοδίες του διαβόλου, ο συμβιβασμός με την
αμαρτία και η αμνήστευσή της, είναι παραδοχή αδυναμίας και πνευματικής
ένδειας του ανθρώπου, που δε μπορεί να παλέψει με τον εαυτό του. Η επιλογή
αυτή συνιστά τον θρίαμβο του διαβόλου στη ζωή μας, «ο οποίος αυτό που
επιζητεί είναι να εμφανίσει την αμαρτία ως αναπόφευκτη, να δείξει πως η
αμαρτία είναι κάτι το φυσικό, για να δικαιολογήσει, έτσι, τον εαυτό του.
Η αμαρτία είναι, κατά τον Άγιο Μακάριο της Αιγύπτου, η λογική του
σατανά. Έχει η αμαρτία τη δική της λογική, την δική της απολογητική, για
να μπορεί να δικαιολογηθεί η ίδια, για να μπορεί να αναδειχθεί ως
αναγκαία, ως κάτι το φυσικό. Αυτό κάνει συνεχώς ο διάβολος. Ο Χριστός,
όμως, είναι ο μόνος αληθινός Λόγος του κόσμου, η θεία Λογική του
κόσμου, είναι η λογική του αγαθού» [ii]
